历史文学应当塑造民族之魂

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2019-08-10

  35个人干118个人的活,可能吗?在上海市第二中级人民法院,如果说去年10月份前,不少人对这个问题还持保留意见的话,时至今日,现实给了最好的答案。在书记员管理办公室里,3个大屏幕实时显示法院的庭审“工单”,35个成员坐在电脑前,随时准备接收指令、调取分配给自己的案件卷宗,做庭前准备。

    “他选择了让所有件事保密,即使是最好的记者也拿不到消息。”温霍斯特说道。  名记沙姆斯-查拉尼亚也证明了这一点:“关于卡哇伊的决定,我被告知莱昂纳德只是安排了会面,并没有其他消息更新。”  关于会面的保密,斯坦恩在报道中称:“湖人和快船的管理人员都在尽一切可能保密所有的信息,以免惹恼莱昂纳德和他的团队。

  《大日经疏》卷七云:凡所奉献,各随诸尊性类及漫茶罗方位等一一善分别之,当令色香味触适悦人心。其水陆水祥诸花,但可作折伏用耳。白黄赤三色中,如来部类当用白色,莲花眷属以黄色,金刚眷属以赤色。复次当如漫荼罗方位,圆坛者以白,方坛者以黄,三角坛者以赤。复次诸佛用白,诸菩萨以黄,诸世天以赤。

  7月1日,位于海河之上的天津解放桥在夜色中缓缓开启桥面,周边灯火璀璨引万人围观。

  还有尘螨,一般肉眼看不见,在显微镜里才能看得见,像蜘蛛一样,很多脚的。这个昆虫是全世界分布的,但是它在温暖潮湿的地方长得快。我们发现有些病人在这个环境下不发病,到那个环境下发病了,或者原来在这个环境发病了,到那个环境不发病了,这和环境有关系的。国外曾经也有一个服务项目,就是每年他把空气里面花粉,除了天气预报温度湿度以外,还告诉你花粉的浓度,比如我是一个对藤草花粉过敏的病人,他就看哪几个地方藤草花粉少,可以到哪去旅游。

  2019-07-0210:40天津解放桥在7月1日晚开启(无人机拍摄)。

    有业内人士表示,近两年有关部门切实降低药品价格,减少我国患者用药负担是近年政策的主要发力点。

历史文学,是以历史为题材的文学。 历史文学不是脱离现实随意去写历史故事,而是与现实紧密相连的。 它具有现实的灵魂,有着与现实一脉相通的艺术思考与思想寄托。

新中国成立后不久,姚雪垠创作了长篇历史小说《李自成》(第一卷),这部长篇巨制,开启了新中国历史小说的先河。

新时期以后《李自成》(第二卷)获首届茅盾文学奖,对后来历史文学的发展产生了重要影响。

继之,历史小说《星星草》《戊戌喋血记》、历史题材电影《鸦片战争》等先后问世。

这些作品,反映了人民的感情,打通了历史与时代的通道,发人深思,促人奋进。

这是艺术与思想的力量。 它们展示了中华民族在历史进程中的英雄战斗精神,展示了人民创造历史的伟大力量。 它们是历史意义与现实意义的体现,造就了现实主义历史文学的鲜明特色。

我们看到,《李自成》与后来出现的有些“帝王文学”作品是大异其趣的。

“帝王文学”写皇帝,写宫廷,写帝王将相,虽然其中不乏对“文治武功”的颂扬与国家治理举措的肯定,有着一定的资治的借鉴意义,然而由于作者以赞赏的心态对封建皇权肆加渲染,脱离了人民的价值观,于是便不是以人民的感情来抒写历史,而是以皇权的兴趣来抒写历史,这就背离了人民的感情,逸出了唯物史观的思想轨道。 这样的历史文艺作品,无论小说还是影视,多以宫廷艳遇来吸引眼球,将读者移情于“人性欲望”之中,从而淡化了对“历史沧桑”的思考,忘记了对历史发展规律的“大道”的洞察。 只能说是“娱乐”有余,“益世”不足,甚至混淆是非,误导视听。 在这样的历史文学中,人们很难看到人民的力量与智慧,很难看到国家命运的发展方向,历史文学的重要功能“古为今用”的意义便被淡化,只剩下王朝的“辉煌”与在这“辉煌”映照之下的悲欢与陶醉。 当然,历史文学是可以写帝王将相的,关键是作者以什么样的历史观和思想感情来写。

五四以来,反帝反封建的任务尚未完结。

历史文学既然以历史为题材,就离不开反封建的语境。

就应当立足于人民立场,对于人民创造的5000年文明史,对于举世公认的灿烂的中华文化,对于维系国家命脉的民族精神,运用艺术之笔,通过当代思维,与现实对话,让读者更多地了解真实的历史,增强文化自信。

否则,不加批判地颂扬封建的帝王将相,不仅在建设有中国特色社会主义的今天是不合时宜的,即便在封建社会,也是极其少见的。 例如明代作家创作的历史小说《隋炀帝艳史》,就是以批判的立场来写封建皇帝的典型之作。 封建时代的历史文学如此,而我们今天写作历史小说,如果把人民抛在一边,而用十倍的热情来美化封建的帝王将相,这难道不令人疑虑吗?其实,打开中国文学史便会看到,在古代的“历史文学”中,真正受到广大人民群众喜爱的、具有无限生命力的文学作品,都是反映劳动人民的思想感情的,《杨家将》《水浒传》等等,几乎家喻户晓,千年传诵不衰。 而对封建帝王大加颂扬的作品,在文学史上留下来的并不多,尤其把封建皇帝奉为“大帝”这样至高无上的位置加以捧颂,更是亘古所未有。 由此可见,文学作品离开了人民性,离开了人民的感情,是没有前途的。

历史观决定了作家对创作题材的选择,古今已然。 施耐庵写《水浒传》,梁山泊一百单八将,是因为“官逼民反”,农民起义,梁山英雄勇敢向腐朽的封建统治者挑战,把朝廷军队打得落花流水。

同样是写梁山将,俞万春的《荡寇志》,却把农民起义英雄当做“贼寇”,一个个死于封建统治者手下。

这种最典型的事例让我们明白,历史观对于作家是何等的重要。 尤其是对于历史的抒写,对于这个可以让人随意打扮的“小姑娘”,在作家的翻手为云、覆手为雨中,就会变得面目全非,这简直令人不是惊讶而是可怕。

或曰:文学是允许“虚构”的,文学的价值,在于写出人物的“人性”,至于写的是什么人并不重要。 是这样吗?关于文艺学的“人性”问题,已经讨论得够多了,似乎没有再说的必要。

如果要说,只有一句话:所谓“人性”有二,一是“动物的人性”,一是“社会的人性”,动物性全都一样,社会性千差万别。 “社会的人性”总是与“阶级性”、“社会性”联系在一起的。

作者也是人,作者的“人性”,往往决定着他所写人物的“人性”,爱与恨,善与恶,便寓于这些人物的灵魂之中。 只要明于此,便可以驳斥“只要写出人性来便是好作品”的理论,不过是华而不实、似是而非的伪命题罢了。

如果把历史上真正的好人写成坏人,把坏人写成好人,难道也是好作品吗?道理就是这么简单。 其实这“好人”与“坏人”,只能说是你加之于读者的“好人”与“坏人”,如此而已。 历史文学作家,应当将塑造民族之魂、抒写人生之道视为己任。

鲁迅的《故事新编》,就为我们树立了榜样。

鲁迅逝世,他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上书“民族魂”。

“民族魂”便是民族精神。

鲁迅既对“吃人”的封建历史给予无情地批判,又为捍卫民族精神奋斗不息,为我们树立了光辉的典范。

在当下,作为一个文学工作者,把尊重民族英雄、塑造民族之魂、继承民族文化优秀遗产的思考,以文学艺术的形式,留于笔下,传之世人,传承华夏文脉,实现中华民族的伟大复兴,这是坚持文化自信的需要,也是艺术的需要。